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道明新闻
《周道》道明拍卖艺术品快讯 第一期
2013-07-16

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   “文字”是人类用于记录语言的符号系统,人们在书写这种符号系统的时候,经常会有意无意地调整文字的字体、间距等,以期带给受众一种视觉上的美感和享受。但放眼全球,仅有少数几种文字的书写方式最终能发展成视觉艺术,其中就包括我们的汉字,它也有一个专属的名称“中国书法”。

  而随着书法艺术的发展和科举的诞生, 古代士子学习的“六艺”之一“书”,其内含也从简单的“书写”向“书艺”进行着转变。特别是明清两代,书法水准的高低甚至成为影响考生仕途的重要因素之一。由此也引来一个绕不过去的话题,那就是“馆阁体”。清洪亮吉《江北诗话》,“今楷书之匀圆丰满者,谓之‘馆阁体’,类皆千手雷同”。甚至有论者将“馆阁体”的特点归之为黑、密、方、紧,虽方正光洁却拘谨刻板,认为其扼杀了书家的天性,是科举取士造成书体僵化的产物。这种观点未免失之偏颇,馆阁体作为官场用书体,强调楷书的共性,即规范、美观、整洁、大方,本无可厚非,而以批评馆阁体缺乏个性为由借机兜售一些人的丑怪书风,更是极不可取。事实上仔细分析这些士人的书法,虽然大多以欧、赵为宗,但也绝非千人一面、千篇一律,而是在书法技巧和审美取向上各有各的特色和偏好,而诸如何绍基等更是一代书坛大擎。

  作为那个时代的精英群体,这些士子文人在历史的各个方面都曾留下过浓墨重彩的一笔。而检视他们的书法作品,或篆或隶,或碑或帖,也都是精彩纷呈,神妙异常。毫端下所展现的风骨、精神,今人观之,凝思个中意趣,犹能收获一二。

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